Ваш аккаунт

Блаженны милостивые

Блаженны милостивые Carlos Osorio/Associated Press

Про него говорят: «Он состоялся». Он — нажил состояние, он — достиг значительного политического влияния или высокого общественного положения, — всего того, что составляет предмет вожделений большинства людей. И когда кажется, что есть уже всё, вдруг оказывается, что физическая и душевная сытость не в состоянии удовлетворить совесть человека.

Появляется потребность поделиться тем, что имеешь: по словам христианского апологета ранней Церкви Тертуллиана, «каждая душа по природе христианка». То есть, каждый человек способен с той или иной силой поверить Христу, принёсшему в мир знание о законах милосердия и любви, исполнение которых позволяет человеку ещё на Земле почувствовать себя богоподобным, ибо Бог есть любовь.

Милосердием и благотворительностью занимались князья со времен Киевской Руси. Впоследствии призрение за нуждающимися перешло к государям Российской империи. Свою лепту в дело благотворительности внесли богатые купцы, промышленники, представители старейших и благороднейших фамилий России. Облагодетельствованные люди не забывали оказанной помощи, и в истории появились ласковые прозвища: великий князь Владимир Ясно Солнышко, Ярослав Мудрый, учредивший сиротское училище, где обучал на свои средства 300 отроков. Но уже ко времени становления Российского Государства, тревожной эпохе Ивана Грозного, дело заботы о немощных и нуждающихся стало отчасти государевым. При первых Романовых были созданы специальные приказы, в чье ведение входило забота о бедных и, в первую очередь, нищих детей. Уже тогда было создано множество благотворительных учреждений, финансируемых как из государственной казны, так и за счет частных пожертвований. Милосердие, благотворительность, меценатство стали основными ценностями православия. Центром благотворительности стали монастыри и церковные приходы. Они содержали больницы, приюты, инвалидные мастерские, общества трезвости, школы для сирот, библиотеки, организовывали бесплатные обеды. 

 К началу XX века благотворительные общества и заведения финансировались из добровольных пожертвований. Но уже тогда суммы благотворителей значительно превышали казенные средства. Для людей деловых участие какого-либо лица в благотворительности означало не только широту души и набожность, но еще и устойчивое финансовое положение.

Идея воздаяния благодарности за удачливость в делах являлась основой благотворительности купцов и промышленников, государей и аристократии. Понимая своё благополучие как благословение Божие, они старались Ему служить своим состоянием, царю и Отечеству. Так, многие выпускники Московского университета становились его постоянными попечителями. Например, Обер-Шталмейстер, Генерал-аншеф и Действительный Камергер, Петр Спиридонович Сумароков, в 1780 году подарил Университету дом свой за Красными воротами, на Ольховце. Университет, в знак благодарной памяти, определил этому дому называться Университетским Сумароковским. Князь Григорий Александрович Потемкин - воспитанник Московского университета - несмотря на то, что за нехождение в классы исключен был из числа студентов, до конца своей жизни сохранил преданность и любовь к своей «альма-матер» и завещал доходы со своей Ачуевской дачи, с ее рыбными ловлями и солеными озерами, на умножение Университетского капитала.

Прокопий Акинфиевич Демидов в 1779г., 11-го января, накануне незабвенного дня учреждения, прислал 10 000 рублей для Московского Университета. Сумма, пожертвованная Демидовым, под названьем Демидовского пансиона, отдана была в Московский банк с тем, чтобы на проценты, с нее получаемые, могли содержаться в Университете немалое число студентов и выходить не только в учители, но и в профессоры.

 С момента Крещения Руси, в лице своих святых, православная Церковь постоянно говорит об обязанности соединять молитву с милостыней, которая является очистительной жертвой. "Помните и милуйте странных и убогих и заключенных в темницах, и будьте милостивы к своим сиротам", - говорит в "Поучении к братии" Новгородский архиепископ Лука Жидята, живший в середине XI века. Преподобный Феодосий отвечает в своём послании монахам, противящихся принятию в монастырь странников и бедных: "Не прилично нам, возлюбленные, удерживать только для себя посылаемое нам от Бога чрез боголюбивых людей на пользу душевную и телесную, но должно подавать и иным требующим: "лучше даяти, сказано, ниже взимати". Митрополит Петр в "Поучении игуменом, попам и диаконом" говорит, что они должны духовных детей своих поучать сперва страху Божию, потом покаянию в грехах, любви, кротости, смирению и милостыне. Григорий Салевлах, митрополит Киевский и Литовский: "Слышите ли вы, презирающие нищих и собирающие сребро, как Владыка, по безмерному милосердию, обнищавший даже до подобия раба, не имевший, где главы преклонить, дает милостыню? А ты, имея дома четырехкровные и трехкровные, не пускаешь нищаго даже на двор? Он, не имея доходов, предлагал дневную не Себе только, но и такому лику учеников, даже и нищим еще: а ты, владеющий селами, стяжаниями и доходами, не вспомнишь об убогих? Какой ты думаешь иметь ответ, презирая учение Владыки, которое внушал Он и делом и словом, когда нам подавал милостыню и когда заповедовал: "будьте лице бедствующего человека милосерды, якоже и Отец ваш небесный милосерд есть". Иосиф Волоколамский в своем "Просветителе" дает наставление, как нужно служить Богу, и относительно призрения бедных говорит: "Алчущего накорми, жаждующаго напои, как повелел Господь, нагого одень, странного введи в дом, больного посети, дойди до темницы и узнай беду тамошних, что требуют, подай. Помнишь, чего требуют Царь Небесный от твари Своей? Малой и малой милостыни. Подай же малости, и получишь вечное; подай немногое, и возвратят в сто раз. Милующий убогого дает заем Богу".

Таково было мировоззрение наших предков на заре зарождения российской государственности, таковым же оно оставалось вплоть до начала XX века. «Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Божие». Русские купцы и промышленники правильно усвоили эту Евангельскую истину и стремились искупить свое несовершенство жертвованием на Церковь, заботой о нищих и обездоленных, устройством школ, университетов, больниц, театров, библиотек, художественных галерей, развитием науки. Список этих   русских     благотворителей   неисчислим: Солдатенковы, Бахрушины, Морозовы, Третьяковы, Рябушинские, Алексеевы, Боткины, Демидовы.

Желание помочь ближнему у русского человека всегда основывалось на его вере в Бога, на доверии словам Христа, призывавшего делить избытки материального благополучия с нуждающимися. И чем более состоятельным был человек в дореволюционной России, тем, как правило, большую заботу проявлял он о благополучии современного ему общества.

Последнее изменениеСуббота, 22 Ноябрь 2014 10:30
Другие материалы в этой категории: « Милосердие в России Дорога к милосердию »

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены