Ваш аккаунт

Милосердие внешнее и внутреннее

Милосердие внешнее и внутреннее Милосердие внешнее и внутреннее

"Если я раздам все имение мое... а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (1 Кор. 13, 3).

"Милосердие" надо отличать от внешней благо­творительности. В делах благотворительности сердце может и не участвовать, как в делах "милосердия", которые совершаются по велению милующего сердца. При благотворительности "благие, т. е. хорошие дела, могут совершаться и из-за различных низменных побуждений, т. е. по тщеславию, по гордости — ради самолюбования, чтобы отвязаться от просителя и т. п. В этих случаях один факт "благотворения" еще ничего не говорит о по­льзе от него душе. Какой может быть взят признак для суждения о том, какие дела милосердия наиболее угодны Богу?

Евангельская вдова, положившая в сокровищницу всего две Лепты, положила больше всех, по словам Христа, потому что в этих двух лептах было все ее пропитание (Лк. 21, 2~4).

Итак, сравнительно мало пользы от благотворения богачам, которые дают по видимости более других, а по существу (в про­центах от дохода) значительно менее других. У них иногда так много материального добра, что их милостыня не отразится на том — как они будут питать или одевать себя. А если так, то они почти ничем и не жертвуют, а поэтому сравнительно мало при­обретают духовно.

Не будем обольщаться и мы при наших делах благотворите­льности, что мы делаем действительно что-то такое, за что нас надо удостоить Царства Небесного. Часто мы отдаем лишь наши излишки, или по пословице, — "охотно мы все то товари­щу дарим, что нам не надобно самим".

По закону Моисея (в Ветхом Завете) часть, уделяемая на благотворение, "на содержание" левиту (т. е. священнослужите­лю), пришельцу, сироте и вдове (Втор. 26, 12), равнялась 10% от урожая, от своего заработка или дохода.

Очевидно, что в Новом Завете к этому вопросу нельзя под­ходить так формально. Здесь дело не в проценте, а в том, чтобы христианин стремился к наиболее совершенному выполнению заповедей Господних, и его любящее сердце стремилось к делам милосердия.

Преп. Серафим говорил, что только те дела служат для стяжа­ния в душе Духа Святого Божия, которые совершаются челове­ком ради Христа, т. е. ради исполнения Его воли и Его запове­дей.

Поэтому помощь ближним должна основываться на исполне­нии заповедей Господних о милосердии и должна непременно сопровождаться любовью. Ап. Павел пишет: "Если я раздам все имение мое, и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (1 Кор. 13, 3).

Как говорит прп. Исаак Сириянин: "Если даешь что нуждаю­щемуся, то пусть веселость лица твоего предваряет деяние твое, и добрым словом утешь скорбь его. Когда сделаешь это, тогда твоя веселость в его сознании побеждает твое деяние, т. е. она выше удовлетворения потребности тела".

Горячо советует всем христианам непременно соединить ми­лосердие с любовью о. Иоанн С. Он пишет в своем дневнике: "Будьте внимательны к себе, когда бедный человек, нуждаю­щийся в помощи, будет просить вас об ней; враг постарается в это время обдать сердце ваше холодом, равнодушием и даже пренебрежением к нуждающемуся.

Преодолейте в себе эти нехристианские и нечеловеческие рас­положения, возбудите в сердце своем сострадательную любовь к подобному вам во всем человеку, к этому члену Христову — к этому храму Духа Святого, чтобы и Христос Бог возлюбил вас. И о чем попросит вас нуждающийся — по силе исполните его просьбу. "Просящему у тебя дай, и от хотящего у тебя занять не отвращайся" (Мф. 5, 42).

Благотвори бедному доброхотно, без мнительности, сомнения и мелочной пытливости, памятуя, что ты в лице бедного благо­творишь Самому Христу по писанному: "Понеже сотвористе единому от сих братии Моих меньших, Мне сотвористе" (Мф. 25, 40).

Знай, что милостыня твоя всегда ничтожна в сравнении с че­ловеком, этим чадом Божиим. Знай, что твоя милостыня есть земля и прах; знай, что с вещественной милостью непременно должна об руку следовать духовная; ласковое, братское с чисто­сердечной любовью обращение с ближним: не давай ему заме­тить, что ты одолжаешь его, не покажи гордого вида...

Все жертвы и милостыни не заменят любви к ближнему, если нет ее в сердце; потому при подаянии милостыни всегда нужно заботиться о том, чтобы она подаваема была с любовью, от искреннего сердца, охотно, а не с досадою и огорчением на них. Самое слово "милостыня" показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца, и подаваемая с умилением или сожалением

бедственном состоянии нищего. Любви свойственно радоваться при оказании помощи любимому.

Те, которые подают алчущим хлеб или деньги с сожалением, с лукавым оком и черствым сердцем — все равно, что кладут яд в свой хлеб или в свою милостыню, хотя этот яд духовный, неви­димый.

Господи! Научи меня подавать милостыню охотно, с ласкою, с радостью и верить, что подавая ее, я не теряю, а приобретаю бесконечно больше того, что подаю .

(Н.Е.Пестов. Современная практика Православного благочестия. С-Петербург 2002 стр519)

Последнее изменениеСуббота, 22 Ноябрь 2014 10:46

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены